117.チンドン・あめちゃん・寄席囃子

チンドンを生んだのは飴ちゃんである。


昔、大阪千日前のテキ屋さんのところに『飴勝』という若い衆。
この方は飴を売る口上が実に上手い。

その頃、大阪では寄席のポスターを禁止されていた。
「それじゃあ」ということで、頼みの綱となったのがこの『飴勝』さんであった。

『飴勝』さんは、飴売り口上の節で寄席を宣伝して廻った。

すると、これがかなりの評判となり、
やがてこの方は「代理宣伝業」を生業とするようになった。
つまり、これが「チンドン屋」さんのルーツである。

このことはものがたり芸能と社会に詳しい。

ものがたり芸能と社会 (1998/11) 小沢 昭一 商品詳細を見る

さて、実はこのたび、私事だが、ぼくの独演会に
チンドン屋さんがゲストで出演してくれることになった。

ここは誰もが認める日本一のチンドン屋さんである。




え？チンドンが寄席の舞台に？と思われる方もあろう。
しかし、そもそも芸の多くは大道芸から始まっている。

落語も野天から始まった。

江戸中期、米沢彦八なる人物が、
谷町九丁目・生国魂神社の境内において
よしず張りの小屋で落語を演じたと文献にもある。

座布団の前の小机＝見台は、その名残でもある。
これを小拍子と張り扇でパチパチ叩き、道行く人の気を惹き寄せた。


毎年九月になると開催される『彦八まつり』
年に一度の、落語家による落語ファンへの感謝デーだ。
高座はもちろん、境内の屋台も落語家が担当している。

『彦八まつり実行委員会へのリンク　↓↓↓
http://www.kamigatarakugo.jp/hikohachi_img/14/24%20hikohachi%20flyer.pdf


能狂言も、元はといえば屋外で演じられていた。
能舞台の背景にある鏡板の老松はその名残。


さて先日、ぼくは独演会の打ち合わせをするため、
谷町六丁目にあるチンドン通信社を訪れた。



こちらの営業を取り仕切っている猪俣はじめさんには
大阪芸術大学の落研時代からずいぶんお世話になっている。
（ぼくは一年で学校を卒業させて頂いたが）


大阪芸術大学落研出身の三名。
（左からぼく、笑福亭生喬、猪俣はじめ氏）

ぼくは、打ち合わせの際、こう切り出した。

「トリ（最後の演目）の前のモタレなので、
あまりコッテリやられても困るし、
サラッとやって頂いて、なおかつ感心も得心もさせて･･････」

すると、猪俣さんのこう応えられた。

「ええ、うちは相手を立てるのが仕事ですから」。


ぼくは先輩に対し、
何という愚問を投げかけたのだろう。

そう言えば、昔、代表の林幸治郎氏が、
著書のなかでこんなことをおっしゃっていた。

「チンドンの音楽は
歓迎する人たちばかり相手にしていられない。
聞きたくない人まで視野に入れ、
尊重せないかん宿命がある。
しかも、そんな彼等の存在を肯定的にとらえる事で、
逆に自分たちの居場所を大いに確保していくという
ややこしい関係になっているんです」。

チンドン屋!幸治郎 (2006/01) 林 幸治郎 商品詳細を見る

つまり、常に自分たちの立ち位置をはかりながら
練り歩いていくのがチンドン屋。

チンドン屋は究極のモタレ芸でもある。


「芸人は行く先々の水に合わねば」の
王道を歩んでいる。

『コラム：チンドンと落語』へのリンク　↓↓↓
http://choroku569.blog.fc2.com/blog-entry-30.html


ところで今回、『ちんどん通信社』は『囃子座』という名に変え、
チンドンの代名詞ともいうべきのメイクも無しにすっぴんである。


『ちんどん通信社』の古参３名で結成された『囃子座』。
左から、小林信之介、林幸治郎、ジャージ川口。

野天から小屋に移り、落語は「仕方咄」という形に発展した。
これは身振り手真似をまじえた咄。つまり、今の落語である。
落語の「物語性」も小屋なくしては完成しなかった。

チンドンもまた、小屋に入ることで、
新たなカスタマイズを繰り返していくことになるだろう。

チンドンがいずれ
寄席の定番になるのは
間違いない。


歴史が物語るように、
チンドンは「飴ちゃん」から生まれた
大阪発祥の文化である。
同時に、大阪のおばちゃん文化は
「飴ちゃん」なしには語れない。

そして、近い将来、千日前あたりで、
『彦八まつり』ならぬ『飴勝まつり』が開かれたなら、
ぼくは真っ先に駆けつけよう。

その前に、まず

ＮＨＫ大阪は、朝の連続ドラマ小説
『あまちゃん』ならぬ、
『あめちゃん』を制作すべきである。




桂蝶六の公式サイトはここをクリック